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Le chrysanthème et le Dragon.

A mon sens, le symbolisme japonais ne peut être abordé par des schémas simplistes, linéaires. Un symbole ressemblera plutôt à un système de poupées russes qui dévoilera à chaque dimension la possibilité d’un nouveau contenu ou tout du moins d'une nouvelle nuance. On pourrait presque rapprocher cette notion à celle de l'archétype jungien: matrices et produits archétypiques. A travers un symbole japonais il faut aussi saisir ses polarités.

L’ Empereur Go-Toba choisit le chrysanthème pour symbole. Ainsi, de cette fleur émane une aura solaire, d’essence divine. Dans le rapport associatif symbolique de l’ Irezumi on évitera donc de faire correspondre le dragon, empereur des archétypes, à d’autres fleurs que le chrysanthème ( même si dans les représentations de l’ukiyo-e ce dernier s’associe volontiers au Sakura. Nous aborderons dans le cadre d'un autre article les raisons de cette particularité ).

Ces quelques lignes illustrent la définition dite officielle du chysanthème en tant que symbole. Ceci-étant dit on observe un rite ou un accompagnement de rite funéraire, ne possédant rien d’officiel cette fois-ci, dans lequel des fleurs ou des pétales de chrysanthème sont posées sur le corps préparé et purifié du défunt. Peut-être en guise d’accompagnement et d’encouragement ésotérique et ou poétique pour le passage de l’autre côté.

Ainsi, on pense volontiers que si le tatouage de chrysanthème était populaire chez les Yakuza, c’était dû au fait que ce dernier leur permettait à tout moment de porter sur eux, sur leur corps, les fleurs nécessaires à ce passage dans l’autre monde. Ils pouvaient ainsi tomber à tout moment et n’importe où, en toute sérénité.

Je ne peux m’empêcher de trouver ce procédé amusant en ce sens que le Yakuza serait prêt à feinter y compris dans les préparatifs concernant sa propre mort. Espérons pour ces Yakuza que les chrysanthèmes d’encre aient la même valeur de l’autre côté que les véritables chrysanthèmes. Car après tout si on peut se permettre de penser qu’il s’agit bien d’une supercherie, elle a quand même fière allure et il faut un certain degré de courage pour s'amuser des autorités de l'autre monde.

Ryujin-sama no ha. Dent de dragon, collection de Takeshi Yamada.
Morceau de corne de Dragon, Ryu Sama. Collection de Kuroi Tohibiki.
Morceau de corne de Dragon, Ryu Sama. Collection de Kuroi Tohibiki.
Morceau de corne de Dragon, Ryu Sama. Collection de Kuroi Tohibiki.
Suio Ryu Sama. Tohibiki Irezumi. Tatouage traditionnel japonais, Normandie / Paris  / France.
Ito Kiro Ryu Sama. Tohibiki Irezumi. Tatouage traditionnel japonais, Normandie / Paris  / France.
Atelier de tatouage traditionnel japonais pratiquant la technique ancienne sans machine électrique. Normandie, Paris / France.
Atelier de tatouage traditionnel japonais pratiquant la technique ancienne sans machine électrique. Normandie, Paris / France.
Chrysanthème, Kiku. Hikae Fukai Gobu.
Chrysanthème, Kiku. Hikae Fukai Gobu.
Chrysanthème, Kiku. Hikae Fukai Gobu.
Chrysanthème, Kiku. Hikae Fukai Gobu.
Keika Hasegawa, 1893.
Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon
Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon
Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon
Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon
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Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon
Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon
Atelier Do No Eko - Tatouage en technique traditionnelle ancienne - Tebori - Dragon

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